Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires del 23/12/2015 (Anexo)
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Source: Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires (Anexo)
N 4788 - 23/12/2015
Separata del Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires
N 177
Hegel se sitúa al final del siglo de la luces y trata de elaborar una metafísica que sea expresión de esta nueva mentalidad autónoma que no admite ninguna trascendencia y que culmina en su doctrina de la Razón universal o Espíritu absoluto que niega conjuntamente todo ser finito y todo absoluto trascendente. Según Hegel una vez establecido el carácter conclusivo de la inmanencia creadora, toda la historia del pensamiento debía ser considerada como una preparación, mayor o menor, de esa inmanencia. El medioevo es caracterizado como una preparación más o menos convulsiva del pensamiento moderno, cuya esencia se decía ser el idealismo.
Con Descartes entramos, en rigor, desde la escuela neoplatónica y lo que guarda relación con ella, en una filosofía propia e independiente, que sabe que procede sustantivamente de la razón y que la conciencia de sí es un momento esencial de la verdad. Esta filosofía erigida sobre bases propias y peculiares abandona totalmente el terreno de la teología filosofante, por lo menos en cuanto al principio, para situarse del otro lado Este pensamiento que es para sí, esta cúspide más pura de la interioridad, se afina y se hace fuerte como tal, relegando a segundo plano y rechazando como ilegítima la exterioridad muerta de la autoridad. Hegel, Lecciones sobre historia de la filosofía, III.
La especulación filosófica moderna se centrará en la conciencia. El mundo surge como un momento de la conciencia y es el sujeto el que pone las condiciones al objeto principio de inmanencia. Para llevar a cabo esta labor de construcción la filosofía moderna desarrollará dos estilos diferentes:
a. El racionalismo: nacemos con determinados conocimientos ideas innatas que acrecentamos mediante el razonamiento Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Wolfb. El empirismo: todos nuestros conocimientos provienen directa o indirectamente del mundo exterior y son captados por nuestros sentidos -Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, HumeEstos dos estilos convergirán en Kant. Razón y experiencia se convertirán en las piedras de toque para llevar a cabo un examen crítico que fundamente la autonomía del hombre en su conocer y en su obrar. El ser ya no será ser en si, sino ser para el conocimiento o ser en mi. El siglo XVIII el siglo de Kant, también llamado siglo de las luces, representa la máxima expresión de una razón autónoma que se ha emancipado de la fe y de toda autoridad.
Finalmente, Hegel representa el punto de inflexión, porque su idealismo representa el cenit y la conclusión de la filosofía moderna. A partir de él la ambición racionalista comienza a declinar y la pretensión de identificar la realidad y la razón entra en crisis.
Podemos decir que la filosofía contemporánea surgirá o como continuación o como reacción frente al hegelianismo.
Objetivos:
Analizar críticamente la racionalidad
Conocer las grandes líneas del pensamiento moderno.
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