Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires del 8/3/2013 (Anexo)
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Source: Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires (Anexo)
Nº 4108 - 8/03/2013
Separata del Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires
Nº 93
2.3. En el nivel de educación superior se ofrecen las siguientes carreras:
Administración de Empresas Res. 3784/MEGC/10
Niñez, Adolescencia y Familia Res. 5787/ MEGC/10
Análisis de Sistemas Res. 559/ MEGC/10
Comunicación Social Res. 125/ MEGC/12
En el año 2012 contamos con 90 alumnos matriculados.
3. Responsables de la aplicación del proyecto Centro de Estudios Nueva Vida; Equipo Directivo y Cuerpo Docente.
4. Justificación de la necesidad y oportunidad.
Justificación histórica y cultural La Teología entendida como un discurso sobre Dios ha tenido una larga historia en la cultura occidental. Desde unos comienzos incipientes desarrollado por los padres de la Iglesia a partir del siglo II d.C., la Teología se fue afianzando hasta alcanzar su cenit en la Alta Edad Media cuando llega a ser considerada la reina de las ciencias. Pero a partir de los siglos XVIII y XIX, paulatinamente fue cediendo terreno a raíz de la influencia del Racionalismo y el Iluminismo. Fue así como la Teología fue considerada como un discurso no riguroso que tiene que ver únicamente con asuntos de fe, en los cuales sólo es importante lo subjetivo sin contar con marcos teóricos sólidos que le dieran consistencia. Pero en la segunda parte del siglo XX y lo que va del XXI la Teología comienza a recuperarse y alcanzar cierta consideración por parte de las universidades. Una de las razones de tal reconsideración es posible que radique en la influencia de movimientos filosóficos como la Teología Política y el estudio de autores clave como Carl Schmitt y Giorgio Agamben, que reconocen la importancia y presencia de la Teología en la moderna teoría política.
Justificación filosófica La palabra teología no es de origen bíblico y ni siquiera fue inventada por el cristianismo. Fue creada por los filósofos griegos dentro del amplio corpus que integra la filosofía precristiana. Aristóteles se refiere a ella en el libro XI de su Metafísica como la ciencia más importante. Luego, el cristianismo a través de los padres de la Iglesia adoptó esa palabra y desarrolló teologías en amplio y profundo diálogo con las filosofías platónica, aristotélica, etc. Tomando este dato, podría pensarse que la Teología fue la que resultó favorecida por este diálogo. Sin embargo, a través del mismo no sólo fue beneficiada la Teología sino que la propia Filosofía resultó enriquecida. Por caso, podríamos mencionar a la Teología Tomista que reivindica la Filosofía de Aristóteles quien, descubierto por los árabes, se sitúa en el escenario de los estudios filosóficos de la Alta Edad Media. Podría pensarse que sin la relectura que Santo Tomás hace del Estagirita, su pensamiento no hubiera sido tan diseminado en el mundo occidental.
Aunque la Filosofía actual, después del golpe que asestó a la Teología a partir del Iluminismo, aparentemente no tiene mucho interés en la misma, no puede de manera fácil desentenderse de ella, porque ha sido de enorme influencia en la historia del pensamiento occidental. Figuras como San Agustín, Abelardo, Anselmo, San Alberto
Magno, Santo Tomás y, posteriormente Descartes, Kant, Hegel entre muchos más estuvieron ligados no sólo a la Filosofía sino también a la Teología. Ese bagaje cultural
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