Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires del 23/12/2015 (Anexo)
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Fuente: Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires (Anexo)
N 4788 - 23/12/2015
Separata del Boletín Oficial de la Ciudad de Buenos Aires
N 175
judía. Es un hecho que a partir del siglo II el Cristianismo inició un diálogo intenso y sostenido con la filosofía griega. El nombre de filosofía cristiana alude a la reflexión filosófica que resulta del encuentro entre la filosofía helenística y la religión cristiana.
La noción y existencia de una Filosofía Cristiana es problemática en si misma, hasta el punto de ser rechaza, por muchos, tanto fuera como dentro del cristianismo. Gilson la define como el método filosófico en el que la fe cristina y el intelecto humano unen sus esfuerzos en la investigación conjunta de la verdad filosófica. Existe, entonces, una filosofía cristiana propiamente dicha porque el pensamiento de los autores cristianos, ya sea en la filosofía patrística ya sea en la filosofía escolástica, supone una aportación positiva peculiar de la fe, no reducible a los contenidos de la revelación ni al desarrollo de los conceptos filosóficos griegos. Por lo tanto, la historia de la filosofía medieval sería la historia de la explicitación progresiva del contenido filosófico que estaba implícito en la Revelación cristiana, con la ayuda de la herencia del pensamiento greco-romano.
La tentación de excluirla de la historia de la filosofía obedece a prejuicios idealistas y neoiluministas que la acusan de ser mala filosofía por su servidumbre teológica o ámbitos cristianos de ser una mala teología por su contaminación filosófica y racional.
Sin embargo, el olvido del pensamiento medieval resultante de tales prejuicios fue una de las causas de la incapacidad que ha afectado al pensamiento filosófico moderno en orden al conocimiento de sus propios presupuestos.
Objetivos:
Conocer, comprender y distinguir las distintas especulaciones filosóficas del medioevo.
Interpretar los nexos que vinculan a la filosofía medieval con la filosofía antigua y moderna.
Establecer la importancia y el sentido de la filosofía medieval en la actualidad.
Conocer los principales momentos y figuras de la filosofía medieval en torno al planteo de la relación fe-razón y fe-culturas.
Visualizar la figura y el pensamiento de Tomás de Aquino en el marco del siglo XIII como clave hermenéutica para abordar la relación Filosofía-Teología-Cultura.
Adquirir el hábito hermenéutico en el tratamiento de textos clásicos.
Contenidos:
Delimitación de la filosofía medieval. Panorama histórico del medioevo.
Patrística griega.
Escuela de Alejandría.
Patrística latina. Padres apologistas. Neoplatonismo latino.
Escolástica: del platonismo a los padres de la Escolástica.
Renacimiento patrístico.
El renacimiento humanista del siglo XII.
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